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《故事新编》读后感
录入:汉教1901班姚园园  来源:原创  时间:2020-6-1  【 字体: 】 〖 双击滚屏 〗

故事新编》读后感

汉教1901姚园园

鲁迅先生的杂文里,我对八篇《故事新编》情有独钟。觉得它们很耐读,在欣赏过程中也无时无刻不感受着先生文笔的幽默与犀利,读到后来,甚至想象着是一位阅历丰富的伯伯在夏日傍晚的大树底下给我讲述着不仅仅是“故事”的故事。感觉鲁迅先生真是深刻,将近一百年前写的文章,现在看也一点都不过时。在读书的过程中,对于其中几篇我有些感悟。

鲁迅先生一共有三本小说集:《呐喊》《彷徨》和《故事新编》,前两本都很有名,我们在中学时代也学过其中的文章,《故事新编》没有那么有名,但普遍认为是鲁迅被低估的作品。

《序言》主要讲了这本书的来由,用先生自己的话说,这部书里的作品是在历史里“只取一点因由,随意点染,铺成一篇”,和历史上那些故事不一样,所以才叫《故事新编》。

鲁迅先生在《序言》里讲了这篇小说的缘由,以及为啥会出现古衣冠的小丈夫。先生在《南腔北调集·我怎么做起小说来》里也说:“例如我做的《不周山》,原意是在描写性的发动和创造,以至衰亡的,而中途去看报章,见了一位道学的批评家攻击情诗的文章,心里很不以为然,于是小说里就有一个小人物跑到女娲的两腿之间来,不但不必有,且将结构的宏大毁坏了。”

《补天》这篇小说第一部分讲造人,第二部分讲补天,第三部分讲死后的事。成功之处首先是把女娲塑造成了一个“人”,而不是神,她有着人的感情、人的懊恼、人的无聊,女娲梦醒后,无聊之中创造了人,后来又补天、逝世,这是不是就是先生说的性的发动、创造、衰亡呢?也就是序言里说的用弗洛伊德的精神分析学说来解释创造的缘起,不过我对精神分析学说不了解,不能具体分析。女娲补天是为了人类(至少客观上有利于人类),但人类却不理解她,对她冷笑、痛骂,其实这也是鲁迅先生的心境吧,他想挽救这个民族,但是换来的也是很多人不理解。女娲去世之前,古衣冠的小丈夫他们是骂她,去世之后,又利用她,还说是她的嫡传,真是讽刺。小说中对古文的模仿戏谑,也是在提倡白话文。这篇小说还有很多妙处,比如把秦始皇、汉武帝寻仙的故事巧妙地结合进去。

在《奔月》中,为啥只能吃乌鸦呢?因为周围的大动物都被后羿射光了。为啥只能吃炸酱面呢?因为后羿的箭太厉害,把乌鸦都射碎了,吃不了肉,只能做炸酱面了。嫦娥爱上后羿的时候,后羿是英雄,她嫁给了他,后来后羿英雄无用武之地了,每天给她吃乌鸦炸酱面,嫦娥就变了,对后羿爱答不理、阴阳怪气,是嫦娥本来就不爱后羿,只是看中了后羿带给他的物质和荣耀呢?还是他俩本来有爱情,但在生活的窘境中,爱情日渐消磨了呢?或者说,我们寻找的爱情真的存在吗?爱情真的经得起严酷生活的考验吗?后羿之前是英雄,不但射过丰豕长蛇,还射过太阳,但现在他没有对手了,这是英雄的寂寞。其实后羿就是鲁迅,逢蒙是后羿的徒弟,但要杀后羿;高长虹可以说是鲁迅的弟子,也是攻击鲁迅。逢蒙不是后羿的对手,高长虹自然也不是鲁迅的对手。后羿天下无敌,没有动物可以射;鲁迅也是天下无敌,他想找一个稍微能打的对手都没有,只有一些小乌鸦。英雄的痛苦,就是对手太菜了。

理水,就是把水梳理好,和“治水”一个意思,不过“理水”和大禹治水的方式“疏导”更贴合一些。学者们生活无忧,每天搞搞无用的研究,就能挣不少钱。很多学者的研究不但没用,而且还有负面作用。老百姓中,固然有拆穿学者的聪明的乡下人,但大部分是给权利也不用(或者说不敢用)的,所以代表推举不出来,强迫有疙瘩的去;自己不敢去,结果有疙瘩的不去,大家还说他利己、个人主义,甚至打他……官员们媚上欺下,不顾百姓死活,调研就是走过场、旅游,在上级大禹面前唯唯诺诺,“膝行而前”,但一听到大禹要用新方法,就一起反对(可能新方法动了他们的利益)。只有禹和他的追随者是真正干实事的,这就是中国的脊梁。鲁迅先生在《中国人失掉自信力了吗》一文里曾说:“我们从古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人,……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”,也往往掩不住他们的光耀,这就是中国的脊梁。”这里的大禹无疑就是鲁迅先生盛赞的脊梁似人物。小说中讲“三过家门而不入”这一段挺有趣,也让人反思,“三过家门而不入”千百年来传为佳话,但对她老婆来说,又是多么悲惨呢!总之,当改革家太不容易了,要舍弃一定的家庭生活,要战胜既得利益者,还要不受各种各样“专家”的影响。改革为了百姓,百姓还不理解。

《非攻》这篇里,鲁迅先生主要以墨子止战的故事为中心,结合了其他记载中的小故事,信手拈来,又十分贴切。从对《故事新编》的阅读中,也可以看出先生传统文化功底是多么深厚。“你们仍然准备着,不要只望着口舌的成功。”这句话振聋发聩,不要空谈,要实干!墨子救宋之前,宋国国都一片破败,毫无管理;救宋之后,管理严格,不但把这个大救星的破包袱募去了,而且连避雨都不可得。这就是英雄的下场。墨子知道、鲁迅更知道,英雄拯救人民,人民却不一定对英雄好。但英雄还是会义无反顾地救人民,这就是中国的脊梁啊。
    虽然知道先生极力否定中国传统文学,认为那是戕害心灵的玩意,但若是没有被先生视为污垢的传统文学,像《故事新编》这样优秀的作品应该也只是化于天地之无形了。所以当今国学的兴起,看来也是历史的必然。毕竟“存在即合理”,或糟粕,或精华,作为阅读者的我们,只需培养辨别是非的能力,还是可以站稳脚跟的,不至于像鲁迅先生担心的那样被“黑洞”所吞噬,但这种能力的形成,可谓有待磨练,而像先生那样将其活用,更是任重而道远。

 

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